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Se llaman Dieudonné y Kobine. Son centroafricanos. El uno se apellida Nzapalainga y es arzobispo de Bangui, la capital de su país y, desde noviembre pasado, el cardenal más joven de la iglesia católica, con su medio siglo de vida recién cumplido. El otro lleva el nombre de Layama y es imán de la mezquita central de la misma ciudad. En su tierra los conocen como los “mellizos de Dios”. Que, en realidad, son tres, porque hay que añadir un tercer mellizo a la hermandad: Nicolas Nguerekoyame, pastor de la Alianza Evangélica de la República Centroafricana.

Mikey Mondejar tiene 25 años. A los diez le diagnosticaron síndrome de Asperger –un tipo de autismo-, que le hizo un vivir muy difícil en el colegio. Definir lo que le ocurría le sirvió para conocer qué sentía y cómo tratar de superarlo. También para saberse “etiquetado” para toda la vida.

Vive en complicidad con su padre, su hermano mayor -que ahora está en Inglaterra- y especialmente con su madre. Con un índice intelectual superior a lo “normal”, es bilingüe, licenciado en Filología Española, ha publicado el libro de poemas Veinte días a la medianoche, hace teatro, canta en un coro, trabaja con personas con síndrome de Down, se prepara para ser guía turístico… Está inscrito en el paro –seis meses de trámites- y no está de acuerdo con que su tarjeta sanitaria diga que es discapacitado, porque “soy un poco diferente, pero puedo ejercer una vida más o menos normal”.

Libros como el de Alberto Ares son siempre oportunos, necesarios. Hoy quizá cobra mayor relevancia y actualidad: cuando a las puertas de Europa se agolpan (los que consiguen llegar sin naufragar y ahogarse en el Mediterráneo) miles de sirios que huyen de la guerra y la persecución; cuando un presidente de un país muy poderoso decide construir muros y prohibir de manera general la entrada a su país a ciudadanos y ciudadanas de un puñado de países sin atender a sus historias intimas, individuales y propias; cuando se sigue pensando más frecuentemente y por más personas de lo que sería aceptable que el inmigrante que vino de Colombia es un pandillero violento, la nigeriana que se prostituye es porque quiere, la ecuatoriana que limpia nuestras casas nos roba el trabajo de las personas desempleadas…

Los ciudadanos de la parte angloparlante de Camerún denuncian estar marginados con respecto a la mayoría francófona del país. En los últimos meses ha habido un aumento de la tensión en la zona y las protestas y denuncias en las redes sociales, la mejor arma de los activistas, se han disparado. Al mismo tiempo, diversas manifestaciones y la represión violenta de estas por parte de las fuerzas de seguridad han radicalizado las posturas.

Todo se precipitó el pasado 17 de enero, cuando dos de los principales líderes del movimiento que pide mayor autonomía para las regiones de habla inglesa, Felix Agbor Nkongho y Fontem Neba, fueron arrestados. Lo que disparó las protestas en las redes sociales y condujo a un corte de los servicios de internet en estas zonas.

Esta imagen es de Atenas. Algunos de los edificios que quedaron vacíos cuando sus habitantes fueron expulsados de sus viviendas y sus negocios por las políticas de “austeridad” impuestas por la UE cobijan ahora a otras personas, también expulsadas de sus negocios, sus trabajos y sus hogares por la guerra. Unas y otras son víctimas… Read More »Hay gente p’a tó

Jesús Núñez es codirector del Instituto IECAH sobre Conflictos y Acción Humanitaria, profesor de Relaciones Internacionales en ICADE, escritor y comentarista. En su tercera visita al Foro Gogoa habló sobre “Islam-Occidente, más allá de estereotipos”.

¿Por qué dominan tanto los estereotipos al considerar las relaciones entre Occidente y el mundo islámico?

Una cosa es la realidad y otra, muy distinta, el discurso dominante sobre ella, ante el que yo voy contracorriente. Hay que admitir que los estereotipos son recíprocos. En una mezcla de ignorancia y de interés porque esa ignorancia se mantenga, se ha ido asentando una serie de estereotipos que dan como resultado unas difíciles relaciones. Occidente no es, para nada, homogéneo. De igual manera, hay muchas expresiones diferentes dentro del islam. Las esquematizaciones y caricaturas simplificadoras no ayudan a comprender, ni a relacionarse bien. Así como desde ámbitos islámicos se reduce la compleja realidad occidental y se considera que hemos perdido todos nuestros valores y principios, también desde Occidente hay un reduccionismo que arroja sobre el islam todo lo negativo que se nos ocurra imaginar. Eso viene de lejos en la historia, pero se ha agudizado en nuestro tiempo.