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El pasado mes cerraba con un suceso trágico de esos que nos sirven como espejo y termómetro del punto histórico concreto en los que una sociedad se encuentra. Ante la indiferencia de decenas de personas y para pasmo de turistas, el inmigrante de Gambia Pateh Sabally moría ahogado en el Gran Canal de Venecia. Un… Read More »Termómetros y espejos

Marciano Vidal, exdirector del Instituto Superior de Ciencias Morales de Madrid, es autor del manual Moral de Actitudes y ultima la redacción del séptimo tomo de una Historia de la Teología Moral. En el Foro Gogoa habló sobre la renovación que el papa Francisco trae a la moral católica.
«¿Qué podemos ofrecer? Los cristianos somos un grupo más que, como otros, hace discernimiento sobre qué es lo humano. Lo propio de la moral cristiana no son los contenidos, en ellos coincide con los de cualquier otro grupo que busque lo que es humano. Pero tenemos un horizonte de sentido, el sentido que aporta Jesús de Nazaret, abierto a la esperanza y la trascendencia, que da fuerza y orientación y ese es un capital moral de primer orden, acorde con las demandas de cada tiempo.»

Suponiendo que Jesús hubiera querido fundar, en este caso, una Iglesia tengo el pleno convencimiento de que no le pasó por su mente fundar la que tenemos ahora, después de veinte siglos. Sobre este tema se ha escrito mucho y, además, creo que ya lo han tratado personas estudiosas del Evangelio y entendidas en todo lo que a la Iglesia se refiere en su devenir desde los primeros momentos hasta nuestros días. Por ello, no quiero presentarme como palabra autorizada y con fundamento sólido en este asunto, porque no lo soy, ni mucho menos, sino como alguien que, desde el conocimiento limitado del Evangelio y desde la vivencia que intenta tener del mismo, saca a la luz los sentimientos que lleva dentro y, ¿por qué no decirlo?, cada vez más arraigados. Ya sé que los sentimientos no son siempre los mejores garantes de verdad ni de objetividad pero no por ello se los tiene que dejar de lado, sin más.

«Son los cuidados totales que deberían recibir todos los niños que padecen una enfermedad que no tiene cura. Decimos “cuidados totales” porque no solo tratan el cuerpo (los síntomas), sino que también se ocupan de los aspectos psicológicos, sociales y espirituales del niño. Estos cuidados están centrados en el paciente o, mejor dicho, en la unidad indisoluble que forma el niño con su familia. El trabajar con niños les da un carácter propio y especial, no solo por la peculiaridad de tratar con pacientes en constante cambio y crecimiento, sino que además el abanico de enfermedades que abarca es mucho más amplio que el del mundo de los adultos. No se limitan al tratamiento de síntomas al final de la vida, como piensa la mayoría de la gente (incluyendo muchos sanitarios), sino que supone un abordaje del enfermo como un “todo”. Además de ofrecer al niño y su familia los mejores cuidados para vivir la enfermedad de la manera más digna y humana posible, ayudamos también a aceptar y asumir el hecho de la muerte del niño en sus vidas. En realidad este abordaje es el que yo siempre he entendido como la “verdadera Medicina”. Muchos médicos sólo entienden la medicina como un acto curativo y con ese enfoque se pierden muchas oportunidades de ayudar a las personas. Realmente yo creo que los cuidados paliativos suponen una revolución, un cambio de enfoque o paradigma, en cierto modo una mirada hacia atrás a esa medicina más humanizada que practicaban nuestros abuelos.»

Desde entonces, muchos grupos católicos han creado diferentes iniciativas para la concienciación ecológica y para fomentar un cambio en la forma de vida. Una de las más recientes ha sido Los martes verdes, una iniciativa encabezada por el jesuita José María Olaizola y vinculada a la cooperativa ComeSano ComeJusto cuyo centro es la Laudato Si. De dicha encíclica, Olaizola destaca su «capacidad para mostrar que la preocupación por el medio ambiente no es un entretenimiento de clase media para gente despreocupada por otras cosas…

El califa Abu Bakr al-Bagdadi, máximo dirigente de Daesh, ha declarado su intención de subdividir el norte y oeste de África en tres grandes regiones una vez que el grupo empiece a expandirse más allá de las orillas del Mediterráneo, donde se concentra en la actualidad.

La primera (Alkinana) englobaría a Sudán, Chad y Egipto. La segunda (Habasha) a Eritrea, Etiopía, Somalia y Kenia. Finalmente, la tercera (Maghred) estaría compuesta por los cuatro estados del norte de África restantes: Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, más Mauritania, Níger y Nigeria. Esto también nos da una idea de cuáles serían los planes de expansión de esta organización.