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Amelia Barquín, filóloga y feminista, es profesora de Educación Intercultural y de Educación y Género en la facultad de Humanidades y Educación (HUEZI) de Mondragon Unibertsitatea. Ofreció en el Foro Gogoa una charla sobre Los lenguajes con que construimos la desigualdad.

Amelia Barquín se reconoce y habla como feminista. Es también filóloga. ¿Cuál sería una definición atinada de feminismo?

Bueno. En el diccionario se pueden encontrar acepciones precisas. A mí me gusta una definición de la escritora y periodista Nuria Varela, que dice que “el feminismo pretende que los seres humanos sean lo que quieran ser y vivan como quieran vivir, sin un destino marcado por el sexo biológico con el que hayan nacido”. Esa definición hace hincapié en la igualdad y en la libertad. Marina Subirats, feminista y educadora, escribió que “cada ser humano debe ser libre para elegir aquellas actitudes que le son afines, debe poder combinar las características masculinas o femeninas que habitan en su persona y poder hacerlo desde la libertad, en la dosis y en las circunstancias que le parezcan más convenientes”. ¿Quién dice que la ternura es una cualidad femenina o que la valentía es un valor masculino? Ambas cosas, ternura y valentía son cualidades humanas.

El 28 de julio, Gloria Fuertes cumplirá sus cien primeros años. Así, en presente, porque la poeta, nacida en el madrileño barrio de Lavapiés “a los dos días de edad”, como ella misma dice en su deliciosa Nota bibliográfica, sigue viva en sus poemas para todos. Poemas con ternura, con ironía, con denuncia, con pensamiento profundo, con soledad, con humor, con dolor, con feminismo, con Dios… y siempre con un lenguaje comprensible para quien tiene en las manos uno de sus libros.

“Si leemos su poesía conocemos a la persona”, dice Paloma Porpetta, directora de la Fundación Gloria Fuertes. “Es tal como la leemos –continúa. Creemos en la utilidad de su poesía, canta a las personas, remueve conciencias, nos habla cuando estamos enamorados y cuando llega el desamor.

Etiopía 1971. El emperador Haile Selassie, el rey de reyes, estaba al frente de un país atrasado y sumido en la pobreza, donde el hambre devastaba cíclicamente buena parte del país. Además, la guerra –con Somalia y Eritrea- se comía buena parte de los escasos recursos económicos. El descendiente del rey Salomón y de la reina de Saba no sabía que le quedaba poco tiempo para perder el trono más antiguo del mundo y que ya no podría salir de su residencia para lanzar monedas –con su propia efigie- por las calles, en las que las gentes se peleaban por alcanzar esa fracción de birs y comer un día. En este ambiente nacía, en Addis Abeba, Alemnash Daurte Manshlot Haile. Su padre era militar, su madre se ocupaba de las tareas de la casa y de cuidar a su hermano mayor. Luego nacería otra niña.

La presencia de la mujer en los órganos de gobierno y decisión de la Iglesia -como el cambio climático- es una realidad que parece imparable, que algunos se empeñan en negar. Sin embargo, cada día podemos comprobar que los espacios de representación de la Iglesia empiezan a coger, aunque sea a cuentagotas, un perfil más femenino. La presencia de la mujer en la Iglesia está más que demostrada con el simple hecho de abrir la puerta de una iglesia un domingo cualquiera pero, según aumentan responsabilidades o representaciones, la mujeres desaparecen de la escena.

Por eso nos hemos acercado a dialogar con dos mujeres que, desde sus espacios de trabajo o servicio, ponen de manifiesto cómo la presencia de la mujer en espacios de visibilidad y gobierno dentro de Iglesia es una realidad que ha llegado para convertirse en una normalidad que debería dejar de sorprendernos.

Esta es una historia de lucha comunitaria, de la lucha de los más pobres entre los pobres por hacer de su barrio un lugar donde poder vivir dignamente. Comenzó hace casi tres décadas, liderada por un español que unió su vida a la de un grupo de familias que habitan los arrabales de Asunción.

El río Paraguay, a su paso por la ciudad de Asunción, es un gran manto de agua, caudaloso, que baja sereno camino de Argentina. En sus orillas se encuentran los que aquí llaman “bañados”. Son barrios en los que, durante años, se fueron asentando las familias que llegaban a la capital huyendo de la pobreza del interior del país. Con unas maderas, varios palos y mucha angustia levantaban sus chabolas. Así sucedió en el bañado Tacumbú, uno de los que forman el gran Bañado Sur.

Paz Battaner es, desde este mes, miembro de la Real Academia Española. Es la decimoprimera mujer elegida en toda la historia de la RAE sobre quinientos varones. Actualmente, una de las ocho sobre 44. Y eso que, como ella recuerda, son las madres las principales trasmisoras de la lengua a sus hijos y por eso hablamos de lengua materna. Pero una cosa es la feminización de la vida pública y otra el uso del “ellos y ellas”.